HISTORIA Y LEYENDAS


HISTORIA PREHISPANICA DE SAN JACINTO

El arqueólogo Lorenzo Samaniego Román, en una conversación personal y con la autoridad de sus largos años dedicados al estudio arqueológico en los valles de Santa, Casma y Nepeña, nos traza un recuento histórico precolombino del valle de Nepeña:

Los habitantes más antiguos del valle de Nepeña fueron influenciados por los hombres de La Galgada, lo que con el correr del tiempo cristalizará en la cultura Santa, siendo sus manifestaciones arquitectónicas el templo de Punkurí, la fortaleza de Quisque y la muralla de Nepeña. El templo de Punkurí es el testimonio más antiguo del valle, que demuestra la presencia de un ente estatal asociado a la religión y que ejercieron fuerte influencia en el valle. La estatua del felino de Punkurí es señal de la fortaleza de esta teocracia.

 

En la siguiente etapa, la cultura Recuay, proveniente del Callejón de Huaylas, y los mochicas, que proceden del norte, son los dominadores del valle. Testimonio mochica es Pañamarca, con sus murales de colores, y testimonio Recuay es la abundante cerámica hallada en el valle.

Culminando la etapa preinca, en el siglo XIII, son los Chimús quienes dominan el valle y el complejo arqueológico de Huacatambo es su centro administrativo.

Luego de la caída de Minchazamán, los incas se apropian del valle de Nepeña, pero como los lugareños no se oponen no tuvieron necesidad de construir fortalezas ni grandes centros arquitectónicos incas. La vida transcurre pacíficamente en tal etapa.



Donald Proulx hace un resumen de la época prehispánica del valle de Nepeña en su artículo The Nepeña Valley Survey (1967-1980). La traducción de sus conclusiones son muy importantes:

"El eminente arqueólogo peruano Julio C. Tello ha argumentado desde antes que muchos de los lugares de Nepeña han sido establecidos por colonizadores de la serrana cultura Chavín durante el Horizonte Temprano. Nuestra investigación demostró que aunque la influencia Chavín estuvo presente en Nepeña, las culturas locales predominaron durante el Horizonte Temprano. Estas culturas locales estuvieron envueltas en conflictos como lo demuestra la presencia de muchas fortalezas y puntas de proyectiles de pizarra del suelo encontradas dentro de aquellos lugares.

Más de 360 sitios han sido documentados en el valle de Nepeña por mí y por Daggett. Los sitios adicionales en las distancias más altas de los lugares subordinados quedan por examinarse, pero la mayoría de los sitios en el sistema del valle principal se ha investigado. Entre las contribuciones mayores del estudio son las siguientes:

* la subdivisión del Horizonte Temprano en fases, la más temprana caracterizada por estructuras de piedra del campo en las cimas de los cerros; la alfarería decorada con círculos estampados y puntos, y la presencia de ollas de arcilla y puntas de proyectil de piedras del suelo y cuchillos. La influencia Chavin estuvo presente en la fase temprana. Esta fase estuvo seguida por una fase tardía de desarrollo puramente local caracterizado por grandes complejos construídos de arquitectura megalítica y habiendo decorado la alfarería con modelos bruñidos.

*el descubrimiento de las fortalezas del Horizonte Temprano en ambas fases, entre los fechados más tempranos en Perú, sugiriendo el rol del conflicto o la guerra en la formación de la sociedad compleja.

*el descubrimiento de 42 sitios en el valle de Nepeña con cerámica de estilo Recuay indica una fuerte influencia o colonización de partes del valle durante el Período Intermedio Temprano (200 A.C. a 600 D.C.) por habitantes del Callejón de Huaylas.

 

*la verificación de que el valle de Nepeña fue incorporado al imperio Moche durante el Período Intermedio Temprano y fue el asiento de un mayor complejo ceremonial Moche (Pañamarca) con sus murales elaborados. Nepeña estuvo, sin embargo, cerca de la frontera sur de este imperio, y permaneció en los márgenes de la actividad militar y política Moche.

*el descubrimiento, a través del análisis de modelos de asentamiento, que el valle de Nepeña estuvo dividido en dos unidades territoriales durante el Período Intermedio Temprano, uno controlado por Moche en el valle inferior y medio, y el otro dominado por Recuay en la parte alta del valle. Las dos culturas parecen coexistir en el mismo sistema del valle, donde la cultura Moche estaba muy débil en esta frontera de su imperio para poder ocupar el territorio controlado en la parte alta del valle.

*la evidencia de una explosión poblacional en el valle de Nepeña durante el Horizonte Medio (600-1 100 D.C.). Más de la mitad de los sitios en Nepeña tienen niveles de ocupación del Horizonte Medio, con muchos sitios más viejos siendo reocupados por las poblaciones de influencia Huari.

*el descubrimiento de un número grande de petroglifos, paredes antiguas, caminos y canales en el valle, muchos de los cuales datan del Horizonte Medio y del Período Intermedio Tardío.

*la verificación del sitio de Huacatambo como el centro administrativo Chimú en el valle de Nepeña durante el Período Intermedio Tardío (1100-1460 D.C.) y el hallazgo de diversos sitios Chimú importantes adicionales". (Traducción: Spero).

RESUMEN

2000 años A.C. existían hombres poblando nuestro valle quienes son influenciados por los de La Galgada (Tauca,Pallasca), uno de los primeros centros de poder pre Chavín. Lo que con el correr del tiempo cristalizará en la cultura Santa, siendo sus manifestaciones arquitectónicas el templo de Punkurí, la fortaleza de Quisque y la muralla de Nepeña. Este templo, el testimonio más antiguo del valle, demuestra la presencia de un ente estatal pre chavín asociado a la religión y que ejerció fuerte influencia simbolizado por la estatua del felino de Punkurí . Pero, Julio C. Tello, luego de realizar trabajos de campo en los Templos de Punkurí y Cerro Blanco en 1933, dijo que muchos de los lugares de Nepeña fueron establecidos por colonizadores de la cultura Chavín durante el Horizonte Temprano. Proulx concilia y afirma que, aunque la influencia Chavín estuvo presente en Nepeña, las culturas locales predominaron durante el Horizonte Temprano y que éstas estuvieron envueltas en frecuentes guerras .
Entre los años 200 A.C. a 600 D.C. hubo una gran colonización de la parte alta del valle por habitantes de la Cultura Recuay provenientes del Callejón de Huaylas. Al mismo tiempo, los mochicas, dominan las partes inferior y media del valle. Pañamarca fue el asiento de un gran complejo ceremonial Moche con murales elaborados.
Entre los años 1100-1460 D.C., los chimús dominan el valle. El complejo arqueológico de Huacatambo fue su centro administrativo.
Luego de la caída de Minchazamán, los incas se apropian del valle de Nepeña, pero, ante la falta de resistencia de los lugareños, no hubo necesidad de construir fortalezas ni grandes centros arquitectónicos incas. La vida transcurre pacíficamente en esta etapa.



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